Carlos Xavier Blanco Martín
Carlos Xavier Blanco Martín nació en Gijón en el año 1966. Es doctor en Filosofía (Pura). Licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación (secciones de Psicología y Pedagogía). Premio Extraordinario de Licenciatura y Doctorado. Ha dado clases en la Universidad de Oviedo y en la Universidad de Castilla La Mancha. Es funcionario de carrera, Profesor de Filosofía en Enseñanza Secundaria en Ciudad Real desde 1998. Es autor de más de 60 publicaciones académicas. Miembro del Comité Científico de la Revistas “La Razón Histórica”. Revista Hispanoamericana de Historia de Ideas: http://www.revistalarazonhistorica.com. Ha prologado y colaborado en más de una docena de libros, además ha publicado dos libros de temática asturiana y dos recopilaciones de relatos de terror. Desde el 2016 hasta ahora ha publicado: “Oswald Spengler y la Europa fáustica” (Ed. Fides), “La Luz del Norte” (Ed. EAS), “La Caballería Espiritual, un ensayo de psicología profunda” (Ed. EAS), “De Covadonga a la nación española (Ed. EAS), “El horror en la selva” (Ed. EAS) y “Ensayos antimaterialistas” (Ed. Letras Inquietas). Asimismo ha realizado varios trabajos compilatorios y traducciones de libros de David Engels, Diego Fusaro, Constanzo Preve y Ludwig Klages entre otros.
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Julius Evola
Julius Evola, pseudónimo del Barón Giulio Cesare Andrea Evola (19 de mayo de 1898, Roma – 11 de junio de 1974), intelectual, filósofo, escritor y esoterista de corte "tradicionalista radical"; anti-igualitario, antiliberal y antidemocrático. Hombre libre por excelencia y exponente máximo de la defensa de la Tradición integral. Nace en el seno de una familia de la pequeña nobleza siciliana. Consagra sus primeros estudios en arte y al estudio de las grandes doctrinas filosóficas. A los 16 años con el comienzo de la Primera Guerra Mundial, Evola parte para el frente de combate para ocupar el puesto de oficial de artillería. Durante ese periodo estudia la obra de Nietzsche, Otto Weininger, Carlo Michelstaedter, así como los filósofos franceses (Blondel, Lagneau, Lachelier...). Terminada la guerra, frecuenta de forma apasionada diversos movimientos culturales italianos donde se mezclan poetas, pintores, etc... En 1925, aparece su primer libro "Ensayo sobre el idealismo mágico", seguido de "El Hombre como potencia", en 1926 Evola consagra dos obras a su visión antropológica del mundo: "Teoría del individuo absoluto" (1927) y "Fenomenología del individuo absoluto" (1930). Entre ambas publicaciones aparece "Imperialismo pagano" (1928). Obra violentamente anticristiana y editada en el momento en que Benito Mussolini y el régimen fascista intentan fuertes relaciones con la Iglesia que culminarán con la firma de los Pactos de Letrán en 1929. Director de la revista "Ur" y posteriormente de "La Torre", se integra en un grupo esotérico: el Grupo de Ur. Practica magia operativa, esto es, la ciencia experimental del yo. Es en estos años que Evola comienza a hacer las peligrosas caminatas de montaña. Se convierte rápidamente en un alpinista de alto nivel. Manteniendo el interés por el esoterismo, Evola publica en 1931 "La Tradición Hermética". En 1932 surge la obra "Máscaras y rostros del espiritualismo contemporáneo". Dos años más tarde (1934), la publicación más importante del Barón Evola, "Rebelión contra el Mundo Moderno", provocando gran agitación. El año de 1937 es marcado por la aparición de dos obras: "El Misterio del Grial", donde Evola estudia los principales fundamentos históricos de la tradición gibelina y "El Mito de Sangre" que constituye una antología de las teorías racistas. Cuando estalla la Segunda Guerra Mundial, Evola se instala en Viena. En 1941 publica "Síntesis y doctrinas de la raza". En el mismo año, la editora vienesa Scholl, publica "La Doctrina de Lucha y de Combate por la Victoria". En 1943 se une a la República de Saló, más por fidelidad a Benito Mussolini que por coincidencia ideológica. En ese año publica una obra sobre el budismo "La doctrina del despertar". Dos años más tarde, todavía en Viena, escapa por poco de la muerte, durante un bombardeo, quedando paralizado de las dos piernas. Evola regresa a Roma en 1948. En 1950 aparece "Orientaciones". Esta pequeña y entusiasta obra que fue ampliada y rectificada por una segunda edición en 1970, estaba dirigida a la juventud europea. En 1953 escribe "Los Hombres y las Ruinas", donde propone una doctrina de Estado basada en la idea de organicidad. En 1958 es publicado "Metafísica del Sexo". En los años 60, aparece "Cabalgar el Tigre" y sus memorias autobibliográficas, "El camino del Cinabrio", así como "El Fascismo visto desde la Derecha", seguido de "Notas sobre el Tercer Reich". Siguiendo infatigablemente su trabajo doctrinario, Evola escribe numerosos textos que serán posteriormente publicados, como: "Escritos sobre la Francmasonería", "El Arco y la Clava", "Elementos para una educación racial", "Ensayo políticos", etc.
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Robert Steuckers
Robert Steuckers es un pensador político belga próximo a la llamada Nouvelle Droite y al movimiento identitario europeo. Nació el 8 de enero de 1956 en Uccle, cerca de Bruselas, en el seno de una familia flamenca. Steuckers cursa sus estudios en las Universidades Saint-Louis de Bruselas y en la Católica de Lovaina, en las disciplinas de filología germánica y se diploma en lengua alemana e inglesa en la Escuela de traductores e intérpretes. Discípulo de Armin Mohler y Clément Rosset, Steuckers es considerado como uno de los teóricos de la “Revolución Conservadora alemana” desde su interpretación por la Nueva Derecha francesa. En su juventud, y bajo la influencia de Jean Thiriart, Steuckers se adhiere al GRECE (Grupo de Investigación y Estudios para la Civilización Europea), movimiento intelectual europeísta que tiene el objetivo de rearmar ideológicamente a una nueva derecha. Contribuyó a la reinterpretación del nacional-bolchevismo de Ernst Niekisch y al estudio de Friedrich Nietzsche, Oswald Spengler, Arnold Toynbee, Julius Evola, Gottfried Benn, Ernst Jünger, Arthur Koestler y George Orwell, así como sobre los teóricos de la geopolítica, apuntando además hacia nuevas pistas ideológicas: Foucault, Deleuze, Gusdorf, Péguy, etc. Después de su paso por la secretaría de redacción de Nouvelle Ecole, revista anual del GRECE, en 1981 abandona esta organización y funda el grupo EROE (Etudes, Recherches et Orientations Européennes), y la revista Vouloir en 1983. Steuckers abandona la organización en 1992, por discrepancias ideológicas y estratégicas con Alain de Benoist ─especialmente por desconocer la realidad política y la necesidad de una organización política concreta que luche por un espacio cultural europeo. En los años 1989 a 1992, Steuckers se reaproxima al GRECE, aumentando sus actividades en Francia y Bélgica. Abandona definitivamente la colaboración con el GRECE en 1992 y funda el grupo Synergies Européennes, red paneuropeísta que, junto a otros “disidentes” néodroitiers (Haudry, Faye, Vial, Krebs), formarán el bloque europeo del “movimiento identitario”. Steuckers publica entonces un informativo bimensual titulado Nouvelles de Synergies Européennes, publicación metapolítica que quiere profundizar en los ideales de la Nueva Derecha. En 2003 este grupo dejó de editar sus publicaciones. En el campo de la praxis política Robert Steuckers se desdobla en actividades diversas. Junto al Vlaams Blok, partido belga que lucha por la independencia de Flandes; de Agir, un pequeño partido francófono de Valonia; así como de la plataforma Bruxelles-Identité-Sécurité, un movimiento que tenía por objetivo reunir apoyos a favor del Vlaams Blok junto a la comunidad francófona. Suma a todo esto los coloquios y cursos de formación administrados impartidos por él para las organizaciones paralelas al Vlaams Blok. Autor de varias obras y numerosos artículos en Orientations, Vouloir y Junge Freiheit, reproducimos en este libro sus trabajos traducidos al castellano.
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