Julius Evola, partiendo de los principios de un «tradicionalismo integral», esboza las líneas esenciales de una doctrina del Estado y una visión general de la vida de carácter «revolucionario-conservador»: revolucionaria, por su negación decisiva de las ideologías y los mitos que dominan el mundo de la decadencia europea actual, y especialmente la italiana (anticapitalismo, antiliberalismo, anticomunismo); conservadora, como un resurgimiento en todos los ámbitos de la idea aristocrática, jerárquica y cualitativa que ya ha constituido la base de una tradición occidental superior.
El sentido de autoridad y del verdadero Estado, el ideal «orgánico», la denuncia del «demonio de la economía», el significado de un nuevo realismo antiburgués, positivo y antimarxista, la indicación de los puntos de referencia para la formación de un tipo humano que vive en la modernidad pero no la acepta y también de una élite, el ataque al «historicismo» y la revisión de nuestra historia fuera de las falsificaciones de la vulgata actual, una nueva elección de «tradiciones» italianas, el sentido de la «guerra secreta» llevada a cabo por fuerzas enmascaradas no solo en el ámbito político-social y la indicación de las armas utilizadas en esta guerra que condujo al colapso de la Europa tradicional, son algunos de los principales argumentos abordados en el presente libro.
Un libro que sin duda es el más contracorriente y el más «reaccionario» (en un sentido positivo y legítimo) que se ha escrito en Europa desde la Segunda Guerra Mundial.
Julius Evola
Julius Evola, pseudónimo del Barón Giulio Cesare Andrea Evola (19 de mayo de 1898, Roma – 11 de junio de 1974), intelectual, filósofo, escritor y esoterista de corte "tradicionalista radical"; anti-igualitario, antiliberal y antidemocrático. Hombre libre por excelencia y exponente máximo de la defensa de la Tradición integral. Nace en el seno de una familia de la pequeña nobleza siciliana. Consagra sus primeros estudios en arte y al estudio de las grandes doctrinas filosóficas. A los 16 años con el comienzo de la Primera Guerra Mundial, Evola parte para el frente de combate para ocupar el puesto de oficial de artillería. Durante ese periodo estudia la obra de Nietzsche, Otto Weininger, Carlo Michelstaedter, así como los filósofos franceses (Blondel, Lagneau, Lachelier...). Terminada la guerra, frecuenta de forma apasionada diversos movimientos culturales italianos donde se mezclan poetas, pintores, etc... En 1925, aparece su primer libro "Ensayo sobre el idealismo mágico", seguido de "El Hombre como potencia", en 1926 Evola consagra dos obras a su visión antropológica del mundo: "Teoría del individuo absoluto" (1927) y "Fenomenología del individuo absoluto" (1930). Entre ambas publicaciones aparece "Imperialismo pagano" (1928). Obra violentamente anticristiana y editada en el momento en que Benito Mussolini y el régimen fascista intentan fuertes relaciones con la Iglesia que culminarán con la firma de los Pactos de Letrán en 1929. Director de la revista "Ur" y posteriormente de "La Torre", se integra en un grupo esotérico: el Grupo de Ur. Practica magia operativa, esto es, la ciencia experimental del yo. Es en estos años que Evola comienza a hacer las peligrosas caminatas de montaña. Se convierte rápidamente en un alpinista de alto nivel. Manteniendo el interés por el esoterismo, Evola publica en 1931 "La Tradición Hermética". En 1932 surge la obra "Máscaras y rostros del espiritualismo contemporáneo". Dos años más tarde (1934), la publicación más importante del Barón Evola, "Rebelión contra el Mundo Moderno", provocando gran agitación. El año de 1937 es marcado por la aparición de dos obras: "El Misterio del Grial", donde Evola estudia los principales fundamentos históricos de la tradición gibelina y "El Mito de Sangre" que constituye una antología de las teorías racistas. Cuando estalla la Segunda Guerra Mundial, Evola se instala en Viena. En 1941 publica "Síntesis y doctrinas de la raza". En el mismo año, la editora vienesa Scholl, publica "La Doctrina de Lucha y de Combate por la Victoria". En 1943 se une a la República de Saló, más por fidelidad a Benito Mussolini que por coincidencia ideológica. En ese año publica una obra sobre el budismo "La doctrina del despertar". Dos años más tarde, todavía en Viena, escapa por poco de la muerte, durante un bombardeo, quedando paralizado de las dos piernas. Evola regresa a Roma en 1948. En 1950 aparece "Orientaciones". Esta pequeña y entusiasta obra que fue ampliada y rectificada por una segunda edición en 1970, estaba dirigida a la juventud europea. En 1953 escribe "Los Hombres y las Ruinas", donde propone una doctrina de Estado basada en la idea de organicidad. En 1958 es publicado "Metafísica del Sexo". En los años 60, aparece "Cabalgar el Tigre" y sus memorias autobibliográficas, "El camino del Cinabrio", así como "El Fascismo visto desde la Derecha", seguido de "Notas sobre el Tercer Reich". Siguiendo infatigablemente su trabajo doctrinario, Evola escribe numerosos textos que serán posteriormente publicados, como: "Escritos sobre la Francmasonería", "El Arco y la Clava", "Elementos para una educación racial", "Ensayo políticos", etc.
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