Dado que, desde 1984, circulan varias ediciones en lengua española de esta obra, pero, en mayor o menor medida todas ellas presentan muchas deficiencias, hemos considerado oportuno abordar desde cero la traducción de este texto capital que, en rigor, puede ser calificado como un verdadero manifiesto de la Derecha Tradicional en la posguerra.
La traducción se ha realizado a partir de la edición publicada por Edizioni Mediterránee en 2001, si bien se han eliminado las notas previas no escritas por Evola, así como la “Nota del Autor” incluida en la segunda edición de 1967. Para solventar algunas dudas, se ha consultado también la traducción francesa realizada en 1984 por las editoriales Pardès – Guy Trédaniel (que mejoraba la edición original francesa, publicada por Maurice Bardèche en 1972 bajo el sello de la editorial Sept Couleurs y cuyo título incluso se había traducido incorrectamente como Les hommes parmi les rovines, textualmente, “los hombres entre las ruinas”).
Nosotros mismos realizamos una primera traducciónde esta obra en 1984 en unas condiciones bastante penosas. Se realizó una primera edición en fotocopias de muy escasa calidad.
Pues bien, a pesar de todas sus deficiencias, texto poco cuidado en lo relativo a correcciones de estilo y errores de todo tipo, esa edición se ha ido reproduciendo una y otra vez, digitalizándose incluso y distribuyéndose en PDF y en varias webs. Años después, apareció la edición publicada en Argentina por Ediciones Herakles que, en muchos puntos resultaba de muy difícil lectura y comprensión. Otra edición española, derivada de esta última no ha mejorado excesivamente la versión.
Así pues, a la vista de todo esto, y dada la importancia capital de esta obra, hemos decidido –como ya hicimos con Orientaciones– realizar una nueva traducción a partir de cero, priorizando la comprensión mucho más que la traducción literal. Esperamos haber estado a la altura de la tarea.
Hemos dudado sobre si incluir los anexos (cuatro artículos publicados por Evola en el semanario Il Borghese), sobre la contestación y temas muy vinculados a la “contestación” de finales de los años 60. Finalmente, hemos decidido incluirlos –a pesar de que aluden a temas que hoy están casi completamente relegados al olvido– dado que se encuentran presentes en las ediciones italianas publicadas desde 1972. Nos hemos limitado a unas pocas Notas del Traductor, en general dedicadas a explicar el significado de algunas locuciones latinas o en otros idiomas incluidas en el texto. Hemos tratado de limitar al máximo este tipo de notas.
Es importante señalar que, a pesar de que el propio Evola corrigió esta obra en su edición de 1953 y en la posterior de 1972, el contenido fue escrito a principios de los años 50. La primera edición italiana –Edizioni dell’Ascia– tiene como fecha el año 1953. Esto debe tenerse en cuenta a la hora de valorar algunos juicios (especialmente en lo relativo a la demografía y la natalidad y también a la situación internacional). En cualquier caso, hemos considerado un deber incluir la presentación del Príncipe y Comandante Junio Valerio Borghese al principio de la obra.
Ernesto Milà
Julius Evola
Julius Evola, pseudónimo del Barón Giulio Cesare Andrea Evola (19 de mayo de 1898, Roma – 11 de junio de 1974), intelectual, filósofo, escritor y esoterista de corte "tradicionalista radical"; anti-igualitario, antiliberal y antidemocrático. Hombre libre por excelencia y exponente máximo de la defensa de la Tradición integral. Nace en el seno de una familia de la pequeña nobleza siciliana. Consagra sus primeros estudios en arte y al estudio de las grandes doctrinas filosóficas. A los 16 años con el comienzo de la Primera Guerra Mundial, Evola parte para el frente de combate para ocupar el puesto de oficial de artillería. Durante ese periodo estudia la obra de Nietzsche, Otto Weininger, Carlo Michelstaedter, así como los filósofos franceses (Blondel, Lagneau, Lachelier...). Terminada la guerra, frecuenta de forma apasionada diversos movimientos culturales italianos donde se mezclan poetas, pintores, etc... En 1925, aparece su primer libro "Ensayo sobre el idealismo mágico", seguido de "El Hombre como potencia", en 1926 Evola consagra dos obras a su visión antropológica del mundo: "Teoría del individuo absoluto" (1927) y "Fenomenología del individuo absoluto" (1930). Entre ambas publicaciones aparece "Imperialismo pagano" (1928). Obra violentamente anticristiana y editada en el momento en que Benito Mussolini y el régimen fascista intentan fuertes relaciones con la Iglesia que culminarán con la firma de los Pactos de Letrán en 1929. Director de la revista "Ur" y posteriormente de "La Torre", se integra en un grupo esotérico: el Grupo de Ur. Practica magia operativa, esto es, la ciencia experimental del yo. Es en estos años que Evola comienza a hacer las peligrosas caminatas de montaña. Se convierte rápidamente en un alpinista de alto nivel. Manteniendo el interés por el esoterismo, Evola publica en 1931 "La Tradición Hermética". En 1932 surge la obra "Máscaras y rostros del espiritualismo contemporáneo". Dos años más tarde (1934), la publicación más importante del Barón Evola, "Rebelión contra el Mundo Moderno", provocando gran agitación. El año de 1937 es marcado por la aparición de dos obras: "El Misterio del Grial", donde Evola estudia los principales fundamentos históricos de la tradición gibelina y "El Mito de Sangre" que constituye una antología de las teorías racistas. Cuando estalla la Segunda Guerra Mundial, Evola se instala en Viena. En 1941 publica "Síntesis y doctrinas de la raza". En el mismo año, la editora vienesa Scholl, publica "La Doctrina de Lucha y de Combate por la Victoria". En 1943 se une a la República de Saló, más por fidelidad a Benito Mussolini que por coincidencia ideológica. En ese año publica una obra sobre el budismo "La doctrina del despertar". Dos años más tarde, todavía en Viena, escapa por poco de la muerte, durante un bombardeo, quedando paralizado de las dos piernas. Evola regresa a Roma en 1948. En 1950 aparece "Orientaciones". Esta pequeña y entusiasta obra que fue ampliada y rectificada por una segunda edición en 1970, estaba dirigida a la juventud europea. En 1953 escribe "Los Hombres y las Ruinas", donde propone una doctrina de Estado basada en la idea de organicidad. En 1958 es publicado "Metafísica del Sexo". En los años 60, aparece "Cabalgar el Tigre" y sus memorias autobibliográficas, "El camino del Cinabrio", así como "El Fascismo visto desde la Derecha", seguido de "Notas sobre el Tercer Reich". Siguiendo infatigablemente su trabajo doctrinario, Evola escribe numerosos textos que serán posteriormente publicados, como: "Escritos sobre la Francmasonería", "El Arco y la Clava", "Elementos para una educación racial", "Ensayo políticos", etc.
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