La ideología de género sostiene que la identidad sexual no depende en absoluto del sexo biológico, sino de los roles sociales atribuidos a los individuos por la educación o la cultura. Las orientaciones sexuales serían independientes del sexo; el género resultaría exclusivamente de la interiorización social de un cierto número de condicionamientos, “prejuicios” o “estereotipos” adquiridos por efecto de las presiones culturales o sociales. Las diferencias de comportamiento que se observan entre niños y niñas, luego entre hombres y mujeres, se explicarían únicamente por la interiorización de esos estereotipos inculcados desde la infancia. En suma, la diferencia entre los sexos no preexiste a su “construcción social”.
El punto de partida de la teoría de género, indica Alain de Benoist, reside en una hostilidad radical hacia la “naturaleza” del cuerpo sexuado en especial. La pertenencia a la especie es desligada metafísicamente de toda “encarnación del cuerpo”, puesto que es preexistente a la condición sexual.
En esta perspectiva, prosigue Alain de Benoist, la heterosexualidad no es más que una “construcción sociopolítica” que, curiosamente, se encuentra en todas las culturas. Así, Judith Butler se fija como objetivo desestabilizar socialmente “el falocentrismo y la heterosexualidad obligatoria”. Eric Fassin declara, por su parte, que el objeto de los estudios de género es «pensar un mundo en el que la heterosexualidad no sería normal».
Lo que pretenden las teorías de género, en definitiva, es negar la realidad de los sexos y de toda identidad fundada en el sexo biológico. No se trata ya de liberarse de la figura del patriarcado o de la dominación masculina, en general, como pretendían las generaciones anteriores de feministas, sino simplemente de liquidar la diferencia sexual.
Jesús Sebastián-Lorente
